Alltaf þegar við tölum um kulnun í menningu, verðum við að taka með fatlað fólk

Efni.

• Það er löngu stefnt að því að fólk geti tekið lán frá heyrnarlausum og fötluðum menningarheimum
• Hvað gerist þegar við fjarlægjum fötlunarreynsluna af rótum hennar í fötlunarmenningu?
• Einnig er vert að hafa í huga að grein Peterson útilokar raddir litaðra
• Að lokum hefur gildi að taka lán frá fötlunarmenningu - en það verður að vera jöfn skipti

Hvernig við sjáum heiminn móta hver við veljum að vera - og að deila sannfærandi reynslu getur rammað það hvernig við komum fram við hvort annað, til hins betra. Þetta er öflugt sjónarhorn.

Eins og mörgum fannst mér nýleg grein Buzzfeed eftir Anne Helen Peterson, „How Millennials Became the Burnout Generation,“ mjög tengt efni. Ég er líka ósáttur við hvernig kapítalismi hefur brugðist kynslóð okkar. Ég á líka í vandræðum með að ljúka erindum og verkefnum sem virðast vera „einföld“.

En í tilraun til að alhæfa reynslu af þúsund ára kulnun, missti ritgerð Peterson af því að fela í sér innsýn frá fötlunarsamfélaginu.

Það er löngu stefnt að því að fólk geti tekið lán frá heyrnarlausum og fötluðum menningarheimum

Til dæmis er knattspyrnuhrúðurinn fenginn að láni frá leikmönnum Gallaudet sem kúrðu til að koma í veg fyrir að önnur lið sjái þau skrifa undir. Vegin teppi, nýjasta stefna þessa árs, voru fyrst búin til til að hjálpa fólki með einhverfu að takast á við yfirþyrmandi skynreynslu og kvíða.

Að þessu sinni notar Peterson fötlun sem myndlíkingu. Hún talar um það sem „ails“ okkur, um „auming“. Hún kallar meira að segja þúsund ára kulnun „langvinnan sjúkdóm“.

Og á meðan Peterson gerir dæmi um fatlaðan einstakling tekur hún ekki með sjónarhorn þeirra, sögu eða raddir. Þess vegna fletur hún mjög raunverulegar baráttur fatlaðs fólks sem hluta af þúsund ára kulnun, frekar en mögulegt (og líklegra) einkenni ástands þeirra.

Fatlað fólk upplifir nú þegar þurrkun sem stuðlar að kúgun okkar. Þannig að með því að nota fatlaða reynslu án samráðs við fatlað fólk stuðlar ritgerð Peterson að þeirri þurrkun.

Fyrsta dæmið sem Peterson býður upp á er af einhverjum með ADHD sem gat ekki skráð sig til að kjósa tímanlega.

„En skýring hans - jafnvel eins og hann benti á, barátta hans í þessu tilfelli stafaði að hluta til af ADHD hans - kallaði fram tilhneigingu samtímans til að dýfa sér í vanhæfni árþúsunda til að ljúka að því er virðist grunnverkum,“ skrifar Peterson. „Vaxið upp, almennt viðhorf fer. Lífið er ekki svo erfitt. “

Það sem vantar er viðurkenningin á því að vera ófær um að klára „einföld“ verkefni er algeng reynsla fyrir þá sem eru með ADHD.

Fatlað fólk er oft sagt að „komast yfir það“. Og það er ekki það sama og þegar hæfum einstaklingi er sagt að „alast upp“. Jafnvel með meira áberandi fötlun en ADHD, svo sem hjólastólanotendum, er fötluðu fólki sagt frávísandi að „prófa bara jóga“ eða túrmerik eða kombucha.

Að bursta af raunverulegri baráttu fatlaðra þjóða, eins og við gætum bara lagt leið okkar í gegnum óaðgengilegt umhverfi, er einhvers konar hæfileiki - og það er líka að reyna að hafa samúð með fötluðu fólki með því að láta eins og við öll upplifum sömu viðbrögð.

Ef Peterson hefði miðað grein sína þétt í reynslu fatlaðra, hefði hún getað dregið af þessum reynslu til að skýra betur hvernig lífi fatlaðs fólks er vísað frá. Þetta gæti kannski hjálpað sumum lesendum að vinna bug á þessu skaðlega viðhorfi.

Hvað gerist þegar við fjarlægjum fötlunarreynsluna af rótum hennar í fötlunarmenningu?

Margir þættir þúsund ára kulnun sem Peterson lýsir líkjast algengri reynslu langveikra og taugasjúklinga.

En að vera með fötlun eða veikindi er ekki takmörkuð við sársauka, takmarkanir eða of þreytu.

Aftur, með því að útiloka fatlað fólk frá frásögninni, saknar Peterson mjög mikilvægs þáttar: fatlað fólk er það líka - og hafa verið lengi - að vinna að kerfisbreytingum, svo sem áframhaldandi viðleitni til að beita sér fyrir alhliða heilbrigðisþjónustu og lögum um aðlögun fatlaðra.

Sjálfstæða lífshreyfingin var stofnuð á sjöunda áratugnum til að beita sér fyrir minni stofnanavæðingu fatlaðs fólks og þvinga Bandaríkjamenn með fötlun í gegnum þingið. Til að sýna fram á vandamálið með óaðgengilegar byggingar, skreið fatlað fólk upp tröppur þingsins.

Þegar Peterson spyr: „Þangað til eða í stað byltingarkenndrar steypu kapítalíska kerfisins, hvernig getum við vonað að draga úr eða koma í veg fyrir - í stað þess að vera bara tímabundið - kulnun?“ Hún er að missa af sögunni þar sem fatlað samfélag hefur þegar unnið kerfisbreytingar sem gætu mögulega hjálpað þúsundþúsundum sem upplifa kulnun.

Til dæmis, ef kulnun var afleiðing heilsufars, gætu starfsmenn löglega beðið um gistingu samkvæmt lögum um fatlaða Bandaríkjamenn.

Peterson nefnir einnig brennslueinkenni sitt „erindalömun“: „Ég var djúpt í hringrás tilhneigingar ... að ég er kominn til að kalla„ erindalömun. “Ég myndi setja eitthvað á vikulegan verkefnalista minn og það„ velti mér, viku í næstu, ásækir mig mánuðum saman. “

Fyrir fatlaða og langvinna sjúkdóma er þetta þekkt sem truflun á stjórnun og „heilaþoka“.

Vanstarfsemi stjórnenda einkennist af erfiðleikum við að klára flókin verkefni, byrja verkefni eða skipta á milli verkefna. Það er algengt í ADHD, einhverfu og öðrum geðheilbrigðismálum.

Heilaþoka lýsir vitrænni þoku sem gerir það erfitt að hugsa og klára verkefni. Það er einkenni truflana eins og vefjagigtar, síþreytuheilkenni / vöðvakvilla heilabólgu, öldrun, vitglöp og fleira.

Þó að ég greini ekki Peterson með neinum af þessum málum (vitað er að framkvæmdastjórnun versnar við vandamál eins og streitu og svefnleysi), þá missir hún af því að taka ekki með sjónarhorn fatlaðra á erindalömun: Fatlað fólk hefur þróað leiðir til að takast á við.

Við köllum þetta gistirými eða aðferðir til að takast á við eða stundum sjálfsumönnun.

Hins vegar, frekar en að vera upplýstur af reynslu fatlaðra, vísar Peterson virkri nútíma sjálfsþjónustu á bug.

„Mikið af sjálfsumönnun er alls ekki sama: Það er 11 milljarða dala iðnaður sem hefur ekki það markmið að draga úr kulnun í kulnun,“ skrifar Peterson, „heldur að veita frekari leiðir til sjálfbjartsýni. Að minnsta kosti í nútímalegri, verslunarlegri endurtekningu er sjálfsumönnun ekki lausn; það er þreytandi. “

Ég skal viðurkenna, sjálfsumönnun dós vera þreytandi. Samt er það meira en bara sú verslun sem Peterson lýsir. Sjálfsþjónustan sem Peterson skrifar um er útblástursútgáfan sem fólk, sérstaklega fyrirtæki, hefur búið til vegna fötlunarmenningar.

Sjálfsþjónusta vegna vanstarfsemi stjórnenda er í raun tvíþætt:

1. Búðu til gistingu fyrir sjálfan þig (svo sem áminningar, einfaldaðu verkefni, baððu um hjálp) svo þú vonandi geti klárað nauðsynlegustu verkefnin.
2. Hættu að ætlast til þess að þú gerir allt, eða kallaðu þig „lata“ ef þú getur það ekki.

Fatlað fólk hefur mikla reynslu af því að líða eins og við séum „latur“ fyrir að vera ekki „afkastamiklir“. Samfélagið segir okkur stöðugt að við erum „byrðar“ á samfélaginu, sérstaklega ef við erum ekki fær um að vinna eftir kapítalískum stöðlum.

Kannski með því að hlusta á fatlað fólk í slíkum efnum gæti fær fólk betur skilið eða samþykkt eigin takmarkanir. Eftir að fötlun mín varð veikari tók það margra ára æfingar fyrir mig að geta farið að hraða mér og ekki búast við fullkomnun sem nútíma kapítalískt samfélag krefst af okkur.

Ef Peterson hefði náð til fötlunarsamfélagsins gæti hún haft tök á að stemma stigu við eigin kulnun eða að minnsta kosti komist að vissu sjálfstrausti varðandi takmarkanir sínar.

Til að bregðast við sektinni um að vera „latur“ hefur fatlað samfélag ýtt við sér og sagt hluti eins og „tilvist mín er andspyrna.“ Við höfum gert okkur grein fyrir því að gildi okkar er ekki bundið við framleiðni og að meðtöldum þessari frásögn fötlunar hefði gefið upphaflegu greininni það mjög nauðsynlega styrkjandi lyftingu.

Einnig er vert að hafa í huga að grein Peterson útilokar raddir litaðra

Hún skilgreinir að vera þúsundþúsund sem „aðallega hvítt, að mestu leyti millistéttarfólk fætt á árunum 1981 til 1996.“ Aðgerðarsinnar á Twitter hafa ýtt aftur frá þessari frásögn.

Arrianna M. Planey tísti sem svar við verkinu: „Hvað er að„ fullorðnast “við svarta konu sem hefur verið meðhöndluð eins og fullorðinn frá 8 ára aldri? # Fullorðinsfræðsla # hvert síðan ég var unglingur. “

Að auki tísti Tiana Clark að Peterson kannaði „hegðun kynslóðar - kynslóðar minnar - en dauðu svörtu rafhlöðurnar mínar eru ekki með. Höfundurinn gefur meira að segja skilgreiningar á því að vera „fátækur“ og „latur“ en staðsetur ekki þungar sögur þessara lýsingarorða, sérstaklega hvað varðar uppbyggingu kynþáttar á vinnustað. “

Fleiri af þessum mikilvægu upplifunum má sjá í myllumerkjum eins og #DisabilityTooWhite og #HealthCareWhileColored.

Að lokum hefur gildi að taka lán frá fötlunarmenningu - en það verður að vera jöfn skipti

Fátækt fólk getur ekki haldið áfram að taka lán frá fötlunarmenningu og tungumáli meðan það kemur fram við okkur sem „byrðar“. Í sannleika sagt öryrkjar eru leggja sitt af mörkum til samfélagsins á mjög raunverulegan hátt - og það þarf að viðurkenna.

Í besta falli er þetta útilokun framlaga fatlaðra til samfélagsins. Í versta falli normaliserar þetta viðhorf til þess að fólk sem vinnur kunnáttu viti hvað það er að vera öryrki.

Svo hvað gerist þegar við skiljum við reynslu fatlaðra frá fötluðu lífi? Fötlun verður bara samlíking og fötluð líf verður líka myndlíking, frekar en mikilvægur hluti af mannlegu ástandi. Að lokum saknar Peterson svo mikið með því að skrifa „um okkur án okkar.“

Liz Moore er langveikur og taugafræðilegur réttindafrömuður og rithöfundur. Þeir búa í sófanum sínum á stolnu landi Pamunkey á neðanjarðarlestarsvæðinu. Þú getur fundið þau á Twitter eða lesið meira af verkum þeirra á liminalnest.wordpress.com.