Misnotkun á trúarlegum tölum hefur varanlegar afleiðingar - en aðeins fyrir fórnarlömb

Efni.

• „Það leið eins og hann vissi nú þegar hvað ég gæti sagt og hann vildi ekki vita hvað hefði gerst, svo hann lagði niður samtalið.“
• Fjöldi mála um kynferðisofbeldi á trúarlegum stofnunum er yfirþyrmandi
• „Trúarlegum stofnunum er ætlað að vera staður þar sem fólki finnst það öruggt, en þegar það kerfi er uppspretta áfalla og það tekst ekki að vernda þig, eru áhrifin mikil.“
• „Þessi barnaníðingur hafði þegar stolið svo miklu af bernsku minni. Það sem var eftir af því, kirkjan stal. “
• „Mér var skammað vegna þess sem ég hafði deilt og neyddist síðar til að hafna því að taka sakramentið fyrir framan alla.“
• „Hve lengi eitthvað varir hefur lítið að gera með umfang áfallsins. Það er hægt að breyta öryggi barns á nokkrum mínútum og getur haft varanleg áhrif. “
• „Þeir ættu að vera í hávegum hafðir. Misnotkun valds og skortur á ábyrgð vegna misnotkunarinnar og hulduferðin er svo geigvænleg, “segir Hall.

„Öll skömm sem misnotari minn hefði átt að bera, bar ég.“

Efnisviðvörun: kynferðisleg árás, misnotkun

Amy Hall var í áraraðir snyrt af biskupnum í Mormónakirkju sinni í Bakersfield, Kaliforníu. Hann vakti athygli hennar sérstaklega, gaf henni nammi og hrós.

„Þú færð tvö nammi af því að þú ert svo sérstök og falleg en segir það engum,“ sagði hann.

Þegar Hall var 10 ára byrjaði biskupinn að koma henni inn á skrifstofu sína einn til að spyrja hennar mismunandi spurninga. Skömmu síðar skipaði hann henni að lyfta kjólnum sínum og fjarlægja nærföt hennar. Hann réðst á hana kynferðislega.

Misnotkunin hélt áfram í nokkur ár.

Hallur skýrir frá því að biskupinn hafi beitt sér fyrir og skammað hana í leynd. „Ég neyddist til að halda því leyndu, hræða mig til að hugsa um að ef ég myndi segja einhverjum hvað hann gerði, þá myndi einhver deyja.“

Misnotkunin hafði veruleg áhrif á Hall og hún þróaði með sér alvarlegan PTSD og þunglyndi - það var ekki fyrr en seint á þrítugsaldri þegar hún loksins talaði við ráðgjafa um að hún gæti talað um það sem gerðist.

Hall rifjar upp hvernig hún reyndi að segja kirkjuleiðtoganum frá því þegar hún var unglingur, en um leið og hún sagði nafn ofbeldismanns síns, skar hann hana af og vildi ekki láta hana tala.

„Það leið eins og hann vissi nú þegar hvað ég gæti sagt og hann vildi ekki vita hvað hefði gerst, svo hann lagði niður samtalið.“

Hall, sem nú er 58 ára og býr í Oregon, er enn í meðferð. „Ég held áfram að berjast. Ofbeldismaður minn tók svo mikið frá barnæsku minni og hafði aldrei frammi fyrir neinum afleiðingum fyrir aðgerðir sínar. “

Hall hefur síðan ráðfært sig við lögmann og skýrir frá því að kirkjan hafi boðið henni lítið fjárhagslegt uppgjör, en aðeins ef hún myndi fallast á að tala ekki um misnotkunina. Hall hafnaði því tilboði.

Þrátt fyrir fyrirsagnir þjóðarinnar um kynferðislega misnotkun í trúarlegum stofnunum og hrópun almennings halda margir trúarleiðtogar áfram að hylja yfir misnotkun, berjast gegn umbótum sem veita eftirlifendum nokkurt réttlæti og hafa barnaníðinga í höfn.

Árið 2018 var greint frá því að í Pennsylvania voru yfir 1.000 börn beitt ofbeldi af 300 prestum og það var grimmt þakið síðastliðin 70 ár.

Forysta kirkjunnar lagði einnig mikla áherslu á að loka fyrir og seinka útgáfu skýrslu dómnefndar Pennsylvania um dómnefnd þar sem gerð var grein fyrir smáatriðum um skelfilega, áframhaldandi kynferðislega misnotkun, nauðganir, barnaklám og forsjá.

Margir misnotendur sem yfirgáfu kirkjuna til að forðast að verða fyrir því hafa aldrei verið nefndir eða staðið frammi fyrir neinum sakargiftum - og sumir þeirra vinna enn með börnum í öðrum samtökum.

Fjöldi mála um kynferðisofbeldi á trúarlegum stofnunum er yfirþyrmandi

Tugir þúsunda hafa verið misnotaðir og kynslóðir barna hafa orðið fyrir skaða.

Misnotkun getur gerst á mismunandi trúarstofnunum - hún er ekki vísað til einnar kirkju, eins ríkis eða kirkjudeildar, en eftirlifendur misnotkunarinnar, þar á meðal misnotkun frá áratugum, sitja oft uppi með áverka og sársauka.

Áhrif kynferðislegrar ofbeldis á börnum eru veruleg og geta leitt til áfalla til langs tíma, þunglyndis, kvíða, sjálfsvígs, áfallastreituröskunar, efnisnotkunartruflana og átraskana.

Áföllin eru oft verulega samsett þegar trúarlegar tölur - einmitt fólkinu sem börnunum er kennt að treysta og virða - þegja fórnarlömb, vísa frá ofbeldinu og láta ekki ofbeldismenn bera ábyrgð.

Sarah Gundle, klínískur sálfræðingur í einkaframkvæmd í New York borg sem hefur unnið mikið með eftirlifendum áfalla, segir að „misnotkun og þvingun trúarfólks og stofnana geti verið tvöfalt svik. Áhrifin af misnotkuninni eru þegar veruleg, en þegar fórnarlömbum er síðan þaggað niður, skammað og stofnuninni sett í forgang gagnvart fórnarlambinu, getur áföllin af því verið jafn mikilvæg. “

„Trúarlegum stofnunum er ætlað að vera staður þar sem fólki finnst það öruggt, en þegar það kerfi er uppspretta áfalla og það tekst ekki að vernda þig, eru áhrifin mikil.“

Skömm er oft aðferð notuð af ofbeldismönnum til að þagga niður í fórnarlömbum - og á trúarlegum stofnunum er það öflugt vopn til að stjórna þar sem svo mikið af sjálfsmynd safnaðarins er hægt að binda við hugmyndina um „skírlífi“ og „verðugleika“.

Melissa Bradford, nú 52 ára, segir að þegar hún var 8 ára hafi hún orðið fyrir kynferðislegu árás af öldruðum nágranni. Með ótta og hótunum neyddi hann hana til að halda misnotkuninni leyndum.

Sem skíthrædd barn hélt hún að hún hefði gert eitthvað rangt og innvort mikla skömm.

Þegar hún var 12 ára tók biskup í kirkjunni sinni í Millcreek í Utah viðtöl við hana, spurði ífarandi spurninga og hvort hún væri „að halda lífi í skírlífi.“

Hann gaf henni einnig bækling um skírlífi sem sagði: „Ef þú barðist ekki einu sinni til dauða hefðir þú bannað dyggð þína til að verða tekinn“ - og sagði í raun að ef einhver barðist ekki við ofbeldismann sinn til dauða væri þeim að kenna .

Eftir þetta fannst Bradford enn frekar að misnotkunin væri henni að kenna. Eins og margir eftirlifandi fannst hún ótrúleg skömm.

„Öll skömm sem misnotari minn hefði átt að bera, bar ég,“ segir Bradford. Hún varði flest unglingsár sín í sjálfsvígum.

„Þessi barnaníðingur hafði þegar stolið svo miklu af bernsku minni. Það sem var eftir af því, kirkjan stal. “

Þessar tegundir „viðtala“ eins og á mann sem Bradford (og Hall) upplifðu eru ekki óalgengt.

Sam Young, faðir og talsmaður barna í Houston, Texas, stofnaði samtökin Protect LDS Children til að vekja athygli og grípa til aðgerða til að stöðva þessa framkvæmd.

Young greinir frá því að oft sé gert ráð fyrir að börn í Mormónskirkju hittist ein með biskupi, venjulega frá byrjun unglingsára, og er spurt um röð af mjög ífarandi og óviðeigandi spurningum.

Vitað er að trúarstafar spyrja spurninga um kynferðislega virkni ungs fólks í því skyni að meta hreinleika - þegar það er í raun og veru, þá er spurt um kynlíf og sjálfsfróun aðeins til að hræða, skammast og hræða þær.

„Börn eru skammaðir og niðurlægðir í þessum viðtölum og það hefur haft veruleg langtímaáhrif á líðan þeirra. Þessar stefnur hafa skaðað tugþúsundir manna. Þetta snýst um grundvallarmannréttindi barna, “segir Young.

Young hefur verið sendur út úr kirkjunni fyrir að tala um þessi skaðlegu viðtöl.

Ethan Bastian segir að hann hafi líka verið „tekinn viðtöl“ margoft og spurt ífarandi spurninga í kirkju sinni í Jórdaníu í Utah. Eftir að hann deildi með biskupi að hann sem unglingur dró sjálfsfróun, var farið með hann eins og hann væri frávikinn.

„Mér var skammað vegna þess sem ég hafði deilt og neyddist síðar til að hafna því að taka sakramentið fyrir framan alla.“

Af ótta við meiri hefnd og niðurlægingu var Bastian hræddur við að upplýsa um allar „óhreinar“ hugsanir (aukinn af ótta við að mistakast eitt af þessum viðtölum) og log í síðari viðtölum þegar hann var spurður um þessar ífarandi spurningar.

En sektin og óttinn sem hann upplifði vegna þess að hann sagði lygi var allur neyðandi. „Ég hélt að ég hefði drýgt mesta synd,“ deilir Bastian.

Í gegnum unglingsárin höfðu skömm og sektarkennd Bastian veruleg áhrif og hann varð þunglyndur og sjálfsvígur. „Ég var sannfærður um að ég væri glæpamaður og ógn við samfélagið og fjölskyldu mína, að ég yrði að vera frávikin og ég átti ekki skilið að lifa.“

Þegar hann var 16 ára skrifaði Bastian sjálfsvígsbréf og hugðist taka líf sitt. Á barmi þess að skaða sjálfan sig fór hann til foreldra sinna, braut niður og afhjúpaði það sem hann gekk í gegnum.

„Sem betur fer á þessari stundu settu foreldrar mínir í forgang og fengu mér hjálp,“ segir hann.

Bastian, sem nú er 21 árs og vélaverkfræðinemi í Kansas, fékk loksins nauðsynlegan stuðning og andleg heilsufar hans fór að lagast. Bastian og nánasta fjölskylda hans taka ekki lengur þátt í kirkjunni.

„Ég er heppinn sem átti fjölskyldu sem hlustaði og svaraði. Margir aðrir hafa engan stuðning. Langtímaáhrifin af þessu öllu hafa tekið mörg ár að vinna í gegn. Það hefur samt áhrif á það hvernig ég lít á sjálfan mig og sambönd mín við aðra, “segir Bastian.

Gundle greinir frá því að jafnvel þótt þessi „viðtöl“ standi aðeins í nokkrar mínútur geti þau leitt til langvarandi vandamála.

„Hve lengi eitthvað varir hefur lítið að gera með umfang áfallsins. Það er hægt að breyta öryggi barns á nokkrum mínútum og getur haft varanleg áhrif. “

Oftsinnis eru fórnarlömb kynferðisofbeldis á trúarstofnunum enn frekar áföll vegna þess að þau missa samfélag sitt ef þau tala út.

Sumir eru þvingaðir út úr söfnuðum sínum, látnir hverfa og ekki er farið með þær lengur sem meðlimur samfélagsins. Ofbeldismaðurinn og stofnunin hafa forgang yfir fórnarlambinu.

„Fólk vill gjarnan gera ráð fyrir að þetta hafi bara verið ein slæm manneskja í trúarsamfélaginu en ekki stofnunum að kenna - jafnvel þegar leiðtogar þeirra huldu ofbeldið eða gerðu það að verkum,“ útskýrir Gundle.

„Þeir vilja trúa því að það sé öryggi í samfélagi þeirra og halda stofnunum óskertum, en svik stofnana getur verið hrikalegt fyrir fórnarlömb,“ segir hún.

„Að missa samfélag sitt, vini og vera ekki lengur hluti af atburðum og athöfnum samfélagsins um helgina einangrar fórnarlömb og eykur áverka sem þeir upplifa,“ bætir Gundle við.

Jafnvel þar sem fórnarlömbum er þaggað niður, vikið frá og neitað um raunverulegt réttlæti eða lagfæringu, eru trúarlegar stofnanir áfram verðlaunaðar með forréttindum - svo sem skattfrelsisstöðu - þrátt fyrir glæpi þeirra.

„Þeir ættu að vera í hávegum hafðir. Misnotkun valds og skortur á ábyrgð vegna misnotkunarinnar og hulduferðin er svo geigvænleg, “segir Hall.

Af hverju eru stofnunum sem starfa eins og glæpasamtök (þegar kemur að misnotkun á börnum) ennþá gefin þessi forréttindi, þær sem aðrar stofnanir sem höfðu barnaníðinga myndu ekki halda? Hvaða skilaboð sendir þetta til fórnarlambanna?

Penn State og Michigan State höfðu bæði (með réttu) frammi fyrir afleiðingum vegna kynferðislegrar ofbeldis og hylja í háskólum sínum - og trúarlegar stofnanir ættu ekki að vera aðrar.

Dana Nessel, dómsmálaráðherra Michigan, sem rannsakar kynferðislega misnotkun sem gerðar eru af klerkastéttmönnum, setur þessar sömu spurningar. „Sumt af því sem ég hef séð í skjölunum lætur blóð þitt sjóða, til að vera heiðarlegur við þig.“

„Þegar þú rannsakar klíka eða mafíuna, myndum við kalla eitthvað af þessu framferði glæpsamlegt fyrirtæki,“ segir hún.

Misnotkun getur haft afleiðingar til langs tíma og skortur á ábyrgðarskyni getur áverkað fórnarlömb enn frekar, en það að sjást, heyra og trúa því getur hjálpað björgunaraðilum í lækningarferli þeirra.

En svo framarlega sem trúarleiðtogar halda áfram að forgangsraða stofnuninni yfir líðan safnaðarmanna, verður fórnarlömbum áfram neitað um fullan réttlæti, réttmætan hátt og nauðsynlegan stuðning til að lækna.

Þangað til halda áfram þolendur eins og Bradford að hækka raddir sínar.

„Ég er ekki hræddur við að fólk viti hvað gerðist,“ segir hún. „Ef ég er rólegur mun ekkert breytast.“

Misha Valencia er blaðamaður sem hefur verið fjallað um í New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly og mörgum öðrum ritum.